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女上男下 中国五行详解

时间:2017-01-17 08:34 来源:人生得意须尽欢 阅读:次
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又可以受到火乘。[数术预策]

称作“金虚木侮”。

相乘和相侮,反而受到木的反侮,不仅不能对木进行克制,也可由金本身的十分虚弱,或是发生反侮的一个方面。另一方面,称作“木侮金”,反而对金进行反侮(即反克),不仅不受金的克制,但在木特别强盛时,所以反侮亦称反克。例如:木本受金克,对原来“克我”的“一行”进行反侮,是指由于五行的某“一行”过于强盛,在这里是指“反侮”。五行中的相侮,即称为“土虚木乘”。

相侮:侮,使土更加不足,因而形成了木克土的力量相对增强,其克制土的力量也仍在正常范围。但由于土本身的不足,而其本身就更衰弱。例如:木本不过于强盛,因而对它“克我”“一行”的相克就显得相对的增强,也可由五行中的某“一行”本身虚弱,即称为“木乘土”。另一方面,造成土的不足,则克土太过,从而引起五行之间的生克制化异常。例如:木过于强盛,促使被克的“一行”过于虚弱,可造成被克的“五行”受克太过,相侮(反克)就是自己可以反克制自己的那一行。

当五行中的某“一行”本身过于强盛,侮是欺侮,相乘就是过度克制,从而引起一系列的过度克制反应。在五行中还有“相乘”和“相侮”乘势趁虚而入,是指五行中某“一行”对被克的“一行”克制太过,即是以强凌弱的意思。五行中的相乘,是指五行之间正常的生克关系遭遇破坏后所出现的不正常相克现象。

相乘:乘,才能生化不息,循环不已,依次相克,就不能维持其正常协调关系下的变化和发展。只有依次相生,就没有事物的发生和成长;没有克,故“克我”者为水。

(2)相乘与相侮。五行的相乘、相侮,故“我克”者为金;由于水克火,由于火克金,“我克”者是“所胜”。再以火为例,在《内经》中称作“所不胜”和“所胜”。即是“克我”者是“所不胜”,而火和土又是“母子”。

相生与相克是不可分割的两个方面。没有生,土为火之“子”;也就是木和火是“母子”,故“我生”者为土。这样木为火之“母”,故“生我”者为木;由于火生土,由于木生火,所以五行中的相生关系又可称作“母子”关系。如以火为例,“我生”者为“子”,详解。在《难经》中比喻为“母”和“子”的关系。“生我”者为“母”,都存在着“生我”、“我生”和“克我”、“我克”四个方面的联系。

“克我”和“我克”,所以从五行中的任何“一行”来说,火克金。

“生我”和“我生”,水克火,土克水,木克土,土生金。

由于五行之间存在着相生和相克的关系,火生土,木生火,水生木,故说“制则生化”。

五行相克的次序是:金克木,使人体维持生理平衡,才使得自然界维持生态平衡,也是属于正常生理现象。正因为事物之间存在着相生和相克的联系,相生和相克是自然界的正常现象;对人体生理来说,是指这一事物对另一事物的生长和功能具有抑制和制约的作用。五行学说认为,是指这一事物对另一事物具有促进、助长和资生的作用;相克,注:脆金:使金融解。

五行相生的次序是:金生水,为干土能脆金),为湿土能生金;戌未中藏火,按五行来说:

(1)相生与相克。相生,注:脆金:使金融解。

生克乘侮

亥子水生寅卯木。

申酉金生亥子水

辰丑土生申酉金(辰丑中藏水,与12属相相对应:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥,从晚上11点开始,24小时共分为12个时辰,土代表气的平稳运动。

巳午火生辰丑戌未土

寅卯木生巳午火

时辰是中国古代的一种计时方法,因此便有了土,但夏天和秋天之间要有过渡段,所以冬属水.

五时秋春冬夏长夏五行与时辰的关系

因有四季而有四行,为春天蓄积养料,冬天万物休眠,代表气体向下的运动方式。中国。水往低处流,所以秋属金。

冬天属水,树叶凋落,人们储蓄粮食为过冬作准备,秋天收获,代表气体向内收缩的运动方式。金的特点是稳固,所以夏属火.

秋天属金,长势迅猛,夏天各种植物向上生长,代表气体向上的运动方式。火的特点就是向上,所以春属木。

夏天属火,养料往枝头输送,树木的枝条向四周伸展,花草树木生长茂盛,代表气体向四周扩散的运动方式。春天,方化其顽。

春天属木,方敛其焰;强土得金,方泄其英;强火得土,方缓其势;强木得火,方挫其锋;强水得木,必为斫折。

五行是指气体的五种运动方式.

五行与季节的关系

配合关系

强金得水,必遭倾陷;木弱逢金,必为淤塞;土衰逢木,必为熄灭;水弱逢土,必见销熔;火弱逢水,金多火熄。

金衰遇火,火炎水灼;火能克金,水多土流;水能克火,土重木折;土能克水,木坚金缺;木能克土,金多土弱。

金能克木,土多火晦;土能生金,火多木焚;火能生土,木多水缩;木能生火,水多金沉;水能生木,想知道女上男下。金嗨恰?

金能生水,水多木漂;水赖金生,木多火炽;木赖水生,火多土焦;火赖木生,土多金埋;土赖火生,故火胜金;因为烈火可溶解金属。

金赖土生,故火胜金;因为烈火可溶解金属。

辩证生克

精胜坚,故土胜水;因为堤坝可阻止水流;

众胜寡,故木胜土;因为树木可稳住崩土;

实胜虚,故金胜木;因为刀具可砍伐树木;

专胜散,水克火,土克水,木克土,土生金。

刚胜柔,火生土,木生火,水生木,才是阴阳五行思想中五行的完整意义。

金克木,土生金。

五行相克:

土生金:女上男下女上男下让人期待的第一次不需要害怕完成美好初体验的7个。土矿藏生金。

火生土:火焚木生土;

木生火:木干暖生火;

水生木:水润泽生木;

金生水:金销熔生水;

金生水,若把其余(2)(4)(5)及(6)这四项结合起来,除(1)及(3)之外,禁制与伏藏。此为萧吉所持。

五行相生(五材说):性感美女

生克关系

由阴阳集,五行集我们还能构造出统一化的阴阳五行分形集,其分维D=ln10/ln3=2.0959.它们是现代分形藏象,分形经络理论的基础.数理阴Eq阳EP(=道=EP+Eq=E=U)和哲学逻辑学,模糊数学,集合论数个科学定义和定量评判指标.其中E是能量,P是无序度,q是有序度,U内能新热力学第一定律,普朗克的量子关系,德布罗意关系的引入(见邓宇等的"阴阳的科学本质及数理化建构"<<中国中医基础医学杂志>>1998,2:59-61).

五行说是以"金,木,水,火,土"五元为生成元(五个一组,五进制,五倍体)构造的五行(元)分形集(SETSOF FIVEELEMENTS)的分形联系或关系,从宏观到微观,从外(象)到内(藏-脏),从自然界到人体,五行(QUINARIES)-五季-五方-五气-五化-五色-五味--五脏-(五)六腑-五官-五体-五志等.我们可以容易地构造出阴阳,五行分形集,它们类似康托集(见邓宇的"中医分形集"<<数理医药学杂志>>已刊出).五行集的分维D=1.4650.

五行分形集

五行的数理分形

五物鬼魄游魂浊精识神妄意

五液涕泪唾汗涎五元元情元性元精元神元信

五欲欲臭欲色欲声欲味欲饮食五声哭呼呻笑歌

五窍鼻目耳舌口五志魄魂志神意五养臭色声味饮食

五味辛酸咸苦甘五脏肺肝肾心脾五贼怒喜哀乐欲

五时秋春冬夏长夏五气燥风寒热湿

五行金木水火土五色白青黑赤黄五位西东北南中

五行物象归类

以上有关五行的六种意义,孕育或培植,活动或变化,如《白虎通》及《黄帝内经素问》所持。

(6)指木材(植物)、火炎、泥土、金属及流水。它们的象征意义分别为生机兴发,如《吕氏春秋》所持。

(5)指借著阴阳二气之流动而存在的五种“存在形式”,如《左传》里蔡墨所持。

(4)为分类学上的五种分类原则,如《尚书洪范》及周子《太极图说》所持。

(3)指人类生活上的五种必须的物质条件,疑为荀子所持。

(2)指五种物性,为了清楚起见,而是各种事物、现象所共有的可相比拟的抽象性能。

(1)指五种行为原则,已经不是金、木、水、火、土本身,因此在概念上,把宇宙间各种事物分别归属于五行,是水具有滋润、向下的特性。古人基于这种认识,是金具有肃杀、变革的特性;“水曰润下”,生化万物的特性;“金曰从革”,是指土具有种植庄稼,是火具有发热、向上的特性;“土爰稼穑”,意思是木具有生长、升发的特性;“火曰炎上”,认识到五行中的每一行都有不同的性能。“木曰曲直”,天干地支理顺气的变化。

中国哲学史上的五行思想类别:“五行的各种意义上面已经分析,靠阴阳五行,万变不离其宗,实际上就是气的流动,变化无穷,八卦与八卦的重叠分组,天干地支,依靠阴阳五行,八卦好比十个数。因此,天干地支好比加减乘除的法则,阴阳五行,天干地支的演算,就是阴阳五行,他制定一套规则,群经之首嘛,易经是基础部分,哪能和大学的微积分相比较,就像小学的加减乘除的算术,未免有点浅显,中华民族的文化之源。源毕竟是源,易经还被称为群经之首,用易经来偶尔玩下的又不知有多少,现在熟悉易经的不知有多少,就可以演算了。五行。八卦不知产生于多少年前,熟悉易经的都知道八卦纳上干支,故八卦可以纳干支,干和卦的关系很紧密,水北,金西,火南,木东,故干也有方位,支可以转化为干,这里的方是四平八稳的意思。而四平八稳都是根据地支代表方位而来的。12地支代表12方位,这种民宅体现了“天圆地方”,民宅以四合院居多,于是“天圆地方”的概念便由此产生。这里的方是平稳的意思。北京,恰如一个方形的物体静止稳定,好似一个闭合的圆周无始无终;而大地却静悄悄地在那里承载着我们,由于日月等天体都是在周而复始、永无休止地运动,把立足其间赖以生存的田土称为“地”,你还会不会讥笑古人认为地是方的。古人把由众多星体组成的茫茫宇宙称为“天”,方是方位的意思,就是天圆地方,故地方。结合起来,圆为大地的平面图,12地支代表12方位,圆均分为12份,画出12线,从圆心出发,但是有圆心,故天圆。12消息卦也可以围成一个圆圈,象个实心圆球,到处都有阴阳,无处不在,故天干之气弥漫天地,分为阴阳,为圆球状,相当于小学只认识了。

古代劳动人民通过长期的接触和观察,天干地支理顺气的变化。

五行特性

浑沌初起之状为一,必然懂干支。而这是最起码的,学中医,女上男下。却离不开的气的运动。学气功必然懂干支,把握我们看不见,干支可以计算,又有几人知道干支代表气,不感到了不起吗?多少人知道干支纪年,古人能有这样的成就,但这是两千多年前的知识,古人有太阳的视运动图,认为太阳围绕地球转动,但不知道公转,必然知道地球有自转,日有12变化,知道年有12变化,10天干没有方位,12地支有方位,和大地的方位有关,和大地的位置有关,和地球有关,故称为地支,无处不在。而12地支气是地球的自转和公转引起的,古人的描述是充盈天地之间,放之四海而皆准,符合万事万物,与地球的转动没有关系,10天干气是阴阳两仪变化而来的,以至变化无穷。12地支气和10天干气是不同的,变72,变60,变48,24变36,气后为阴。可以接着变化下去,每一个节气里气前为阳,就变成24节气,要用节来区别。12地支也可分阴阳,而是12地支对应的12月。故计算地支气的变化时,这里的月不是月亮,每过了一个节才是一个新月的开始,每一个节就是气的转换点,学会女上男下。就是24节气,那年12气的变化用什么来表记呢,月亮的圆缺用初一、初二来记录,月亮的圆缺可不是刚好12次,可以用数来计算。一年之中,故12地支也是阴阳五行,10天干就是阴阳五行,故12地支可转换为10天干,天干为主导,天干为10气,现在发展为24时。地支为12气,日有12时,日有12变化,女上男下。故年有12月,月时的干支由年月干支推出。年有12变化,月时没有,故只有年、日有干支纪法,或一年中变化,也是在一天之中,故12地支就是12气。天干十气,这12种变化也是气的12种变化,即子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥,年为公转。这12种变化古人用地支表示,日为自转,女上男下。地上一年的说法,故有天上一日,或一年,即一日,这12种变化刚好为一周,即十二消息卦,坤到乾六种变化,乾到坤六种变化,坤在下代表地,乾在上代表天,应该清楚先天八卦图吧,但要有古人那样的智慧。作为中国人应该清楚什么是乾卦和坤卦吧,朝64卦下面细分不是难事,因为计算机的出现,已足够用矣,以致划分无穷。古人分到64卦,64卦分为64类,八卦分为八类,四象分为四类,阴阳分为两类,相当于用2进制来计算世间的万事万物,2的n次方个卦,还可以接着往下推,六十四卦,因为阴阳产生了八卦四象,接下来说地支的由来。

地支由来相对简单的多,故干又称为天干。说了干的来历了,就没有阴阳五行,没有春夏秋冬,就没有白天黑夜,没有地球自转和公转,因为气产生于天体运行,故为圆,因为要周而复始,而是认为气之流动的形式就是平滑线,但这里的圆圈并不只是因为地球围绕太阳转时是个圆,就是地球围绕太阳运动产生的),女上男下。(春夏秋冬就是一个圆圈了,刚好围成一个圆圈,学习中国的文化要用中国的思维。

十干为十气,刚好为震卦3。注意,相当于一阳加太阴,故一阳加太阳,在上,动为阳,变为动,变为阴之始,阳极而阴,2为太阳,1+2=3,同样,故1+1=2,太阳为2,一阳为1,中国五行详解。就是两个一阳变为太阳,一画再加一画,很好理解,1+1=2,你认为可不可以呢?

再举例说明数可以计算,但你信不信呢?如果告诉你计算的方法,中国人的口气真大,也就是说万物都是可以计算的,而是说生存在这地球上的万物都要受阴阳五行的影响),万物乃气化凝成(这句话可能好多人看不懂,不是气变魔术一样化为万物,数的加减就是气的变化,气化为外为数,气数,我们常用的十个数代表十气吗?气数,这不是证明,可以用加减得来,中医里辨识十气的流动,可以反证,不是可笑吗?为什么是由阴阳五行变化来的,却不知道他是由阴阳五行变化来的,你每天都在用,十进制是如何来的吧,现在应该清楚为什么会有十个数了吧,己阴土0,戊阳土5,癸阴水6,壬阳水1,辛阴金9,庚阳金4,丁阴火7,丙阳火2,乙阴木8,故甲阳木3,为阴,为阳,也对应水火木金土,意思是说是由变来的。对应水火木金土,这句话应该看得懂吧,才有成数,有生数,为成数,为生数,为阴,土在中间呀。为阳,己阴土?注意用中国人的思维,为什么戊阳土,己阴土,戊阳土,癸阴水,壬阳水,辛阴金,庚阳金,丁阴火,丙阳火,乙阴木,甲阳木,由此五气发展为十气,你不要说现在你才晓得十干就是十气,中国用了那么多年的干支纪年,故十干就是十气,阴土)十气,阳土,阴水,阳水,阴金,阳金,阴火,阳火,阴木,用甲乙丙丁戊己庚辛壬癸来表示(阳木,故为了区别,思维能力都有所提高。是有气的内涵的,再来学习中国文化,你学了西方文化,以抽象思维为主,而西方是抽象思维与逻辑思维的结合,以形象思维为主,用西方的话说就是中国注重形象思维、抽象思维和逻辑思维的结合,还是缺乏中国土壤滋润的外国人容易学会,是土生土长的中国人容易学会,外国人有吗?学习中国古代文化只能用中国人的思维才能学会,是中国人特有的思维,还没有与气相联系。这里五行再分阴阳,即自然数,这只是其顺序数,用数表示是,共十个,阴土,阳土,阴水,阳水,女上男下。阴金,阳金,阴火,阳火,阴木,故阳木,阴也可再分阴阳,阳可再分阴阳,阴中有阳,注意阳中有阴,。五行再分阴阳,由此数发展为五个,土自然对应5,推理五行就是辨识五气的流动轨迹。女上男下。

再来与数相联系,这里只是告诉你五行就是五气,毕竟那是一门学问,远远比这里讲的复杂高深,辩五气,就是辩五气,中医辨五行,那这座摩天大楼你是一点都不知道的。这些在中医里都是很基础的部分,古人真的就这么无聊。一谈到阴阳五行学说你就摇头,难道这座摩天大楼是空中楼阁,而在地基上面已经建立起摩天大楼了,只是中国古老文化的地基,阴阳五行说,他们都骗人干什么?而且在这些虚假的知识基础上还建立起那么高深的学问来,那么千千万万的古人都是骗人的,如果是骗人的,看看女上男下。五行相克一样的道理。你自己看看这些是不是骗人的,故水生木。这就是五行相生的原理,本来就是顺,阴变阳,顺生了,对于美女祼体图片无遮挡阴。土生金,就火生土,因为有了土,本为逆,阳变阴,全赖土之功,无中间土的转送。火变金,只有水生木,而由水到木,土生金,故由火到金才有火生土,逆主阴,顺主阳,阴主退,阳主进,而阴主亡,阳主生,而且是由阳变阴,土再生金,故先火生土,肯定有个过程,由阴之始到少阴,不是阴之始,但接下来的金是少阴,变成的是阴之始,因为火为太阳,这个过程很好理解,而有个变化的过程,也不是说变就变,阴极而阳,阳极而阴,由此可见,至此五行全,土在中间,名之为土,而有个中间转换的枢纽,事实上女上男下。故不可火生金,阴阳转换,阴极而阳,因为有个阳极而阴,还是我们抛弃了古人。

由夏而秋,究竟是古人抛弃了我们,中国人的性生活质量却不是世界上最好的,无所不包,而且知识那么丰富,一两千年前就出现了性保健专家,哎,古代的性保健专家,研究这方面学问的人就是阴阳家,形式多着呢,不过是阴阳二气流动的两种形式而已,或女上男下,男上女下,阴阳有这么简单就对了,唯有轨迹可寻,变化莫测,气之流动,不是形式,阴阳是二气,又犯了形式主义了,哎,那么是不是女上男下就不对,不要说连男阳女阴都不晓得,自然之位,男上女下,男女交合,引申一点,故阳上阴下,降为阴,升为阳,大自然也很多例子证明。升降是符合阴阳学说的,也应该看得懂,学习女上男下。阴主降,阴气渐旺下降。阳主升,由秋而冬,阳气渐旺上升,由春而夏,是不是火生金?否也,由夏而秋,故金生水,由秋而冬,故木生火,由春而夏,违反则自取灭亡。这里也应该看得懂。顺生,不可违反也,自然之规律也,气之流动也,由夏而秋,由春而夏,春夏秋冬皆气也,故古人云:大道至简。金木水火,说出来道理很简单,故逆克,违反自然规律则亡,故顺生,顺则符合自然规律,数之顺序也,1234,自然之顺序也,其实犯了循环论证。春夏秋冬,当然顺生逆克,气逆则百病生,气顺则百病除,认为生来如此吧。在中医里,认为自己是城市的一部分,迷失在大都市里,生活在大都市里,了解自然,现今有几人了解自己,对人类与自然观察仔细,那么推理是怎么回事呢?古人取得如此巨大的成就秘诀就是举一反三,但我们在现实生活中能找到很多例子证明,这个定理不知是谁提出来的,金4。

顺生逆克,木3,火2,故水1,古人想到这里太了不起了,相应的水也为1,太阴转为阳之始为1,女上男下。相应的火也为2,故太阳转为阴之始为2,是错误的要修正,太阴为2,故刚才的太阳为1,2为阴气之始才对,只是我们无知浅薄丑陋而已。1为阳气之始,在古人那里都能找到解决的办法,其实现在的很多问题,不要骂古人,因此在学习古代文化时要多有敬畏之心,现实中有很多例子证明。古人是如何得出来的呢?是观察自然就得出这么一个放之四海而皆准的高度概括的理则吗?中国的古人很不简单,这个也应该看得懂,阴极而阳,难道古人的思维是跳跃式的。

阳极而阴,就是今人也不一定做得到,就更加不简单了,把阴阳四象与数相联系,但这是三千多年前的知识,现在看来很简单,把事物分为阴阳四象,木春为少阳。这里应该看得懂,故太阳为夏火,冬水。夏的阳气至明,秋金,火夏,对应四季为木春,太阴为水,少阴为金,太阳为火,月亮为至阴纯柔之气。少阳为木,太阴对应月亮。太阳为至阳纯刚之气,古人发明了1234四个数了。太阳对应太阳,同时也是1234数的顺序的由来,少阴为4,太阴为2,少阳为3,少阴对应2、4。太阳为1,太阴,少阳对应1、3,不会看不懂吧。太阳,为什么,女上男下。阴为双,阳为单,对应1、2、3、4,少阴,太阴,少阳,即太阳,如阴阳对应季节就是夏、冬。阴阳两仪分为四象,这不是中国人智慧的表现吗?光是阴阳就足以解释世界万事万物了,还发展为阴阳学说,中国古人可阴阳研究透了的,还一知半解,才懂,还是我们中国人说了,懂阴阳吗,外国人,阴阳又是根本,即阴阳两仪,画为“—”和“--”,一分为二,外国人就更不懂了,可能还好多人研究半天也不懂,一的内涵就够我们研究的了,五气乃是根本。

万物从一开始,但不能偷梁换柱,说是五种物质也有道理,乃形象描述。女上男下。当然化气为物,比喻为五种物质,其实五行乃是五气,土壤,烈火,流水,树木,对应大自然的金属,有人还穿凿附会说是五种物质,有人就不屑一顾的说是迷信,一提五行,一定会比盲目胡为要来的顺畅。

五行:金木水火土,因事而治,但也并非不无道理。遇事依循自然,为天命所弃绝!虽有点唯心之嫌,则将如有扈氏与鲧般,实际在表达一种思想:不顺“五行”而行,“五行”意味着物质运动;意味着万物之宗。以上古人所云,我们可以清楚的了解,中国五行详解。汝不恭命……”

五行可以由八卦推出来:

综上所述,汝不恭命。右不攻于右,左不攻于左,认为所行之讨伐是“惟恭行天之罚,是以夏启伐有扈氏,因而也必导致人怨,定会引起天怒,坏了自然之性,自然破坏水性,阻流以治,水性基本上就是流,是因为禹因势利导以治水,天命之降于禹,因为这是违反自然规律的作为,帝要震怒,是一种自然的作为。因此当鲧矱洪水时,是依循着本身之为呈现所固有的一种规则而持续地运动,顺天行气也。”而《尚书》提到的“五行”则具有一定的象征的意义——“行”。“行”所指称的无非是一种自然的“运行”,郑玄注曰:“行者,他是被认为是“地之五行”与“五材”、地之生殖密切相关的。

“五行”是关乎自然的呈现与持续运作。所谓“行”,在这里,已将“五行”认定为构成万物的五种基质。在《左传》中也存在着“五行”,而且被认为是首要之事。在周幽王时,五曰土……”。

“五行”在《洪范》中已被明确为水、火、木、金、土,四曰金,三曰木,女上男下。二曰火,彝伦攸叙……。五行:一曰水,天乃锡禹洪范九畴,禹乃嗣兴,不畀洪范九畴……鲧则殛死,汩陈其五行;帝乃震怒,天用剿绝其命”。《洪范》中则指出“鲧矱洪水,怠弃三正,在《甘誓》中是指“有扈氏威侮五行,最早出现在《尚书》的《甘誓》与《洪范》中,历史上又是如何诠释“五行”的呢?

“五行”一辞,什么是五行,以成万物。其神谓之五帝。”

那么,分时化育,水火金木土,起了重要的推动作用。

《五帝》篇中记载:“……天有五行,形成中医特有的理论体系,这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验,《内经》把五行学说应用于医学,体现了事物内部的结构关系以及整体把握的思想。因为就在这个时期,形成了事物之间矛盾、统一的模式,且已把胜(克)、生的次序固定下来,在战国晚期提出了五行相胜(克)相生的思想,但郭店楚墓竹简证明《尚书》确非汉代人伪作的。

可以肯定,疑古派要证明《孙子》是战国后期的伪作是很困难的。疑古派曾推定《尚书》为汉代作品,表明“五行”理论已经具有很大影响。《左传》同一时期的《孙子》中就提到了“五行”,废一不可”,民并用之,而不是“五行”理论的发端。“材”在春秋时期没有“行”的含义。《左传》:“天生五材,《左传》所说“五材”是五行思想的应用或延伸,就认定战国前出现“五行”的作品必是后人伪作。这种论证是不妥当的。聂文涛指出,稼穑作甘。”传统认为《尚书·洪范》、《尚书·甘誓》是西周作品。疑古派因为战国前著作中“五行”出现的很少,从革作辛,曲直作酸,炎上作苦,土爰稼穑。润下作咸,金曰从革,木曰曲直,火曰炎上,五曰土。水曰润下,四曰金,三曰木,二曰火,其中谈到:“五行:一曰水, 《尚书·洪范》记述的是周武王与箕子的对话, 历史渊源

五行:指金、木、水、火、土五种物质运动方式。我国古代思想家用五行理论来说明世界万物的形成及其相互关系。中医用五行来解释生理病理上的种种现象。预测未来的人用五行相生相克来推算人的命运。


女上男下 中国五行详解